Director’s statement

La carencia de significado es un asunto complejo y sin resolución absoluta que, sin embargo, se ve amortiguada por una reflexión que, aunque su punto de inicio en mi pensamiento es imposible señalar, con el avance del tiempo me acerca cada vez más a una tranquilidad un tanto fría. Esa reflexión que, en mi experiencia, se esfuerza en dar sentido a la existencia reza que aquello, horrible y bello en misma medida, que nos provee de nuestra humanidad son

nuestras obsesiones.

“Mi cabeza es un radio para hablar con Dios” funge como una representación y ejercicio de una de las más íntimas y arraigadas obsesiones personales que, confío, comparto de manera silenciosa con la gran mayoría de los demás. Tal obsesión prospera en la contemplación de lo prohibido, lo que no debe ser conocido por ojos u oídos ajenos y como, al ser acreedores en conocimiento de las consecuencias, la línea que divide la lealtad a lo que encontramos bello de admirar y lo que es considerado correcto se presenta, para después, con una mirada juzgadora, apuntar a todos los que se atreven a tomar un lugar ambivalente en el medio.

Hay algo terrible y a la vez bello en la posición del voyeur, del espectador que experimenta lo ajeno con distancia y respeto temeroso. Dicha condición es la que se encuentra al centro de este proyecto y cuya estructura que lo resguarda está representada en una narrativa que sigue la pulsión de un individuo que encuentra fascinación en las confesiones religiosas de desconocidos, las cuales graba y resguarda con cariño enciclopédico.

Es esta narrativa la que me permite ejercitar, además de la obsesión, las consecuencias y sus conceptos derivados como lo son la culpa, el perdón y el castigo, en este caso, propios de la religión.

De naturaleza ambigua, estos componentes son esenciales de una dolorosa espera puesto que, tanto el perdón como el castigo, en términos de fe, no son comprobables de manera terminante, son solo una promesa que solo la muerte, probablemente, puede confirmar. No obstante, es la ficción la que provee la oportunidad de hacer la pregunta ¿Y sí las consecuencias son reales después de todo? permitiéndonos reflexionar al mismo tiempo sobre cuál sería nuestra posición de ser así, volviendo aún más lúgubre el pensamiento de que el no poder comprobar algo no significa que no sea real.